Windigo: Un Desorden Psico-Espiritual

La intención de escribir y compartir este artículo proviene de mi propia experiencia e investigación. Mi enfoque del conocimiento proviene no solo de los estudios y descubrimientos científicos o metafísicos, sino también de los sueños, la intuición, el shamanismo, la naturaleza y la memoria ancestral. Quizás para muchos, lo que comparto suena loco y sin evidencia científica. Realmente no quiero que me creas. Es más mi sentimiento de compartir desde mi punto de vista y reflexiones, compartir mi verdad. Todos somos parte de este tejido cósmico de la conciencia.

Desde que era adolescente, muchas cosas en el mundo no encajaban bastante bien. Crecí en Lima, Perú, con terrorismo en todas partes durante los años 80’s y uno tenía miedo de ser bombardeado en cualquier momento en las calles. Siempre hubo noticias de miedo, guerras en el Medio Oriente, corrupción política, abusos contra mujeres y políticos que luchan entre sí. Además, una sexualidad confusa y un éxito social distorsionado. La escuela era casi como un sistema militar, y la dinámica social se refería a cómo ser el “más cool” y todo lo que eso significa en la sociedad moderna. No había confianza en las calles. Siempre vigilante de la posibilidad de ser robado. Sexualidad confusa por todas partes, en publicidad, televisión y escuela. Las noticias y la televisión eran casi lo mismo. La gente simplemente repetía el mismo comportamiento que veían en la televisión. Adultos hablando sobre cómo hacer “un gran negocio”. Había una batalla constante de división y conquista. Nosotros y ellos. Sinceramente, no pude encontrarme en medio de todas estas cosas. Esos años fueron desafiantes en muchos sentidos, hasta que encontré el shamanismo y el espíritu indígena, y esto cambió mi conciencia de vivir, ver y procesar la vida y la muerte.

Después de muchos años involucrado en el shamanismo y viviendo en los Andes y la Selva, entendí lo que está sucediendo hoy en la tierra. Es una interferencia y desorden psicológico y espiritual. En mi exploración e investigación para encontrar significado en mi vida y el mundo humano, pasé por diferentes experiencias que revelaron algunas claves de lo que está sucediendo. Tuve una revelación. En esta revelación, vi cómo unos seres en otro plano multidimensional interfieren o infectan la psique humana, a través de una tecnología de control mental que desconozco. Pude ver cómo estos seres, que eran como sombras, infectaban las mentes de millones de personas con miedo, que se manifiestan de muchas otras maneras. Comprendí que entran en la mente de políticos, hombres y mujeres de negocios, comunicadores, médicos, maestros, artistas, científicos, líderes o guías espirituales y muchos otros. Buscan separar a los seres humanos de sus cuerpos, mente, espíritu y alma, y ​​en consecuencia con la tierra, el mundo natural. Mantenernos en constante temor y enfermedad es su principal intención. Buscan controlar esta frecuencia de miedo de muchas maneras. Un susto constante. Lo refuerzan a través del sistema educativo, los medios de comunicación, la prensa, los políticos, la ciencia, la religión, la guerra, los sistemas económicos y farmacéuticos, entre otros. Y nos distraen con frecuencia de entretenimiento infectada, absurda y distorsionada. Esa frecuencia de miedo y separación se ve influenciada en películas, libros, revistas, deportes, discotecas, novelas, series, música y otras actividades y expresiones que refuerzan esa ilusión en los seres humanos. Llegué al entendimiento de que se trataba de una ilusión de egoísmo, narcisismo y comportamiento psicópata. Una especie de canibalísmo.

“La bestia ha sido llamada un espíritu maligno que devora a la humanidad. La palabra misma, Windigo, según el erudito de Ojibwa Basil Johnston, puede derivarse de raíces que significan “exceso de grasa” o “pensar solo en uno mismo”. El escritor Steve Pit afirma que “un Windigo era un ser humano cuyo egoísmo ha dominado su autocontrol hasta el punto de que la satisfacción ya no es posible”. – Robin Wall Kimmerer

También entendí que han estado haciendo lo mismo con otros seres de otros planetas. En esta experiencia, también encontré una gran compasión por estos seres que habían estado haciendo esto. Pude presenciar una gran luz divina que tocaba la tierra y otros sistemas planetarios con tal intensidad que estos seres no podían hacer nada al respecto. Pude ver su frustración usando sus últimos recursos para esta interferencia. También logré percibir que su mayor intención es infectar el alma, algo que a pesar de todos sus intentos y tecnología no pueden lograr. Lo que están tratando de lograr es desconectar la mente-cuerpo-espíritu que une con el alma y generar una ruptura en esa comunicación con lo divino. Comprendí que no pueden tocar el alma.

Después de varios años encontré el concepto de Windigo. Este término es utilizado por los indios nativos americanos (wetiko para el algonquin, windigo para el ojibwa) para describir la forma de pensar que se desarrolla entre los seres humanos que practican el canibalismo, como si fuera el virus mental del canibalismo. Se dice que este patógeno engaña a su huésped haciéndole creer que obtener la fuerza vital de otros (plantas, animales, personas, etc.) es una forma lógica y racional de existir.

“La figura del Windigo es familiar para los pueblos nativos y de las Primeras Naciones Algonquin y predomina en la literatura Anishinaabe (Ojibwe) y Cree. Lleva varios nombres con ortografías variantes, pero se representa más comúnmente como Windigo, Wendigo o Witiko. Windigo es un espíritu malicioso malévolo cuyo apetito insaciable por la carne humana nunca puede ser satisfecho. El Windigo también tiene el poder de convertir a los humanos en caníbales que sufren la misma voracidad. El narrador de cuentos de Ojibwe, Basil Johnston, explica que Windigos ‘nació en invierno y detuvo a los aldeanos y los acosadores errantes. Siempre hambrientos, ansiaban la carne humana, que es la única sustancia que podría sostenerlos. La ironía es que habiendo comido carne humana, los Weendigoes crecieron en tamaño, por lo que su hambre y antojo se mantuvieron en proporción a su tamaño; por lo tanto, estaban eternamente hambrientos “. La apariencia del Windigo refleja los amargos inviernos del remoto Norte, y su presencia a menudo se caracteriza por el frío y el viento repentinos. Aunque puede tomar muchas formas, el Windigo a menudo se representa como ‘una criatura espiritual gigante con un corazón y, a veces, un cuerpo de hielo’ dotado de ‘fuerza prodigiosa’ y capaz de viajar ‘tan rápido como el viento’ […] El comportamiento caníbal de Windigo recuerda al vampiro, el zombi y el hombre lobo. “Al igual que el vampiro, se alimenta de carne y hueso”, escribe Columbo. “Al igual que el hombre lobo, cambia de forma a voluntad”.
– Grace L. Dillon

“Pero el Windigo es más que un mítico monstruo destinado a asustar a los niños. Las historias de creación ofrecen una visión de la cosmovisión de un pueblo, de cómo se entienden a sí mismas, su lugar en el mundo y los ideales a los que aspiran. Del mismo modo, los miedos colectivos y los valores más profundos de un pueblo también se ven en el rostro de los monstruos que crean. Nacido de nuestros miedos y nuestros fracasos, Windigo es el nombre de eso dentro de nosotros que se preocupa más por su propia supervivencia que por cualquier otra cosa “. —Robin Wall Kimmerer

Jack D. Forbes describe en su libro “Colón y otros caníbales” la creencia común entre las comunidades indígenas de que los conquistadores europeos estaban infectados crónicamente con wetiko. “Trágicamente, la historia del mundo en los últimos 2.000 años es, en gran medida, la historia de la epidemiología de la enfermedad de wetiko … He llegado a la conclusión de que el imperialismo y la explotación son formas de canibalismo y, de hecho, es precisamente esas formas de canibalismo que son más diabólicas o malvadas “. – Jack D Forbes

Paul Levy es otro autor que también revela el fenómeno windigo o wetiko en su propia experiencia. “La civilización moderna sufre de un dominio extremo de los aspectos racionales e intelectuales de la mente, un desequilibrio que parece desconectarnos de la naturaleza, de la empatía y de nosotros mismos”. Paul Levy sugiere que windigo o wetiko opera como un virus mental que se propaga a través de nuestros puntos ciegos, la mente subconsciente, y depende de nuestra propia ignorancia de lo que está sucediendo, es decir, no ver que estamos siendo arrastrados por la sensación de importancia personal.

A mi entender, este trastorno psico-espiritual podría ser una manipulación multidimensional que afecta a nuestro cuerpo-mente-espíritu. También este trastorno afecta el sistema nervioso, reaccionando en un modo de comportamiento de supervivencia para comerse entre sí. Como lo describe Forbes, una especie de canibalismo. Este windigo también busca la distracción de la conciencia y la separación del yo, la separación entre sí, la separación con la naturaleza y, por lo tanto, con el Gran Espíritu, la conciencia divina.

Otro aspecto interesante sobre este windigo es la manifestación de lo que llamamos Síndrome de Estocolmo, que es otra manifestación psicológica del windigo en mi comprensión. Una especie de acuerdo que hemos elegido para sobrevivir. Wikipedia publicó: “El síndrome de Estocolmo es una reacción psicológica en la cual la víctima de secuestro o retención contra su voluntad desarrolla una relación cómplice y un fuerte vínculo emocional con su captor. Las víctimas que experimentan el síndrome regularmente muestran dos tipos de reacción a la situación: por un lado, tienen sentimientos positivos hacia sus secuestradores; mientras, por otro lado, muestran miedo e ira contra las autoridades policiales o contra quienes están en contra de sus captores. Al mismo tiempo, los secuestradores muestran sentimientos positivos hacia los rehenes. Se mencionan varias causas posibles para tal comportamiento:

  • Tanto el rehén como la víctima y el autor persiguen el objetivo de escapar ilesos del incidente, por lo tanto, cooperan.
  • Los rehenes intentan protegerse en un contexto de situaciones que son incontrolables, por lo que intentan cumplir los deseos de sus captores.
  • Los delincuentes aparecen como benefactores ante los rehenes para evitar una escalada de los hechos. A partir de aquí, una relación emocional de las víctimas puede nacer de la gratitud con los autores del crimen.
  • Basado en la historia del desarrollo personal, el acercamiento de las víctimas con los delincuentes puede verse como una reacción desarrollada durante la infancia. Un bebé que percibe la ira de sus padres sufre por ello y trata de “comportarse bien” para evitar la situación. Este reflejo puede reactivarse en una situación extrema.
  • La pérdida total de control que sufrió el rehén durante un secuestro es difícil de asimilar. Se vuelve más soportable para la víctima al convencerse de que tiene sentido y puede llevarla a identificarse con los motivos del autor del delito. Este comportamiento surge debido a la presión psicológica que tiene el rehén al saber que está aislado, abandonado, amenazado y quizás olvidado por la policía “.

Es evidente cuando se inserta el espíritu del windigo en humanos, una especie de síndrome de Estocolmo ocurre en la psicología humana. Se convierte en una respuesta como mecanismo de supervivencia contra tal secuestrador. Tal vez en este momento, estamos viendo y experimentando un síndrome global de Estocolmo. Cuando el rehén se da cuenta de que él / ella ha sido secuestrado, él / ella tratará de liberarse de esta situación al encontrar varias formas de desatar las mentiras e ilusiones en las que él / ella había estado creyendo. Este es el momento en que detectamos windigo en la psique y despierta de su ilusión de realidad. Comienza la gran desilusión, el despertar y la curación. Comenzamos a cuestionar nuestro sistema de creencias, información, trauma, religión, historia oficial, nutrición, política, medicina, economía, espiritualidad, etc. Todo lo que estaba informado en nosotros. Una gran aventura curativa comienza a tomar forma y lugar para atravesar el windigo. Es a través del windigo que encontramos nuestra comprensión más profunda de quiénes somos, qué estamos haciendo, hacia dónde vamos, etc. Un activador reflejo de la conciencia divina.

Enfrentarse al windigo es la gran oportunidad para sanar y transformar la conciencia individual y colectivamente. Siento que esta supuesta “pandemia”, o “panic-demia”, es solo una parte del windigo que, paradójicamente, nos hace despertar de la ilusión y ser coherentes con nosotros mismos. Enfrentarse al mal con gran compasión es clave para la curación.

“Uno no se vuelve iluminado imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la oscuridad”. – Carl Jung

Hace muchos años, durante mi exploración y entrenamiento en shamanismo, tuve otra revelación, en la que morí. En esta experiencia, tuve la apariencia de un Buda. Este Buda fue la encarnación del mal, o posiblemente otra manifestación de windigo. Fue una de las imágenes más intensas de un Buda que encarna el mal. Era negro con multicolores a su alrededor y una intensa expresión facial del mal, con una sonrisa y una mirada malvada. Al investigar sobre esta imagen, es probable que haya aparecido Mahakala, el dios del tiempo, la ilusión, la creación, la destrucción y el poder, según el budismo tibetano.

Cuando este Buda malvado se manifestó frente a mí, burlándose de mí y haciéndome morir de miedo, una fuerza profunda surgió dentro de mí. Lo reconocí como una combinación del alma y la voz del espíritu interior dentro de mí. Al instante, cambié mi postura física frente a este Buda. Al encontrar esta postura, firme y presente, esta fuerza espiritual del alma se manifestó a partir de mis pensamientos, y también se enfrentó a este Buda diciendo: “Si estás tratando de asustarme, no tendrás éxito”. En ese mismo momento, al declarar esto al universo, a la existencia misma, el Buda, o manifestación de wetiko, explotó en millones de partículas de diferentes colores. En esta transición, el Buda se convirtió en un Buda blanco, con los ojos cerrados y una expresión facial de paz ligera y poderosa. Esta presencia de Buda podría haber sido Amitābha, según el budismo del este asiático. Es conocido por su atributo de longevidad, fuerte elemento de fuego rojo, el agregado de discernimiento, la percepción pura y la profunda conciencia del vacío. Mi cuerpo sintió una gran expansión de paz, amor y confianza en lo que sucedió. Esta energía me envolvió en una comunión con el gran espíritu, con lo más divino en mí y en todo. Unos días más tarde descubrí El Libro Tibetano de los Muertos, y al leer el proceso de muerte a través de los 3 bardos, pude identificar mi experiencia bajo la percepción de la muerte y el renacimiento del budismo tibetano. Siento que tuve una iniciación a la muerte y al renacimiento rodeado de la iluminación espiritual del Buda. En la tradición shamánica, la iniciación significa que uno muere espiritualmente a su antigua forma de estar en el mundo y experimenta renacer, o volver a la vida como una persona transformada.

Desde entonces, mi mirada hacia la muerte se convirtió en la gran posibilidad de transformación, curación y reencuentro con lo divino. Enfrentar las partes más oscuras y temerosas de nosotros mismos es, de hecho, el gran trabajo espiritual para el desarrollo humano. Si no somos capaces de enfrentar esos temores, continuarán operando como windigo en nuestra psique y fuerza de voluntad. Windigo se convierte en este gran Buda del mal, un Buda que nos muestra nuestros lados más oscuros para reactivar el espíritu interno, declarar nuestra soberanía divina como seres humanos, encontrar la paz y la armonía y, por lo tanto, encontrar lo divino dentro y, como resultado, fuera de nosotros mismos. .

Hacer frente al windigo es probablemente el acto más compasivo que podemos descubrir y aprender. La iniciación shamánica pura, o el arquetipo del viaje shamánico, al mundo de la oscuridad para encontrar la cura es un rito de paso clave en estos tiempos. Estamos enfrentando las partes más oscuras de nosotros mismos, enfrentando espíritus de oscuridad, para resurgir con la sabiduría y la medicina para sanar. En mi viaje personal, comencé a comprender que esta realidad en la que vivimos es un viaje shamánico, que trata con mentiras, proyecciones, enfermedades y espíritus malignos. Y que estamos en busca de la verdad, la cura, la honestidad y las guías espirituales que nos acompañan y nos enseñan en este viaje. Pero no todos en ese viaje shamánico logran superar el windigo. Muchos y muchos se pierden en el viaje y comienzan a alimentarlo. Muchos de ellos hablan de espiritualidad o shamanismo como una excusa para seguir alimentando el windigo. Conocí a varios chamanes que se alimentan de ello. Muchos de ellos indígenas, que están infectados por el windigo, lo que los hace confundirse y matarse entre sí, por dinero, poder, sexo y otras frecuencias distorsionadas. Fue una decepción aceptar esto, ya que mi experiencia con el mundo shamánico siempre fue la iluminación de la oscuridad y el despertar de la conciencia divina.

“Hay una enfermedad psico-espiritual del alma que se origina dentro de nosotros mismos y que tiene el potencial de destruir nuestra especie o despertarnos, dependiendo de si reconocemos o no lo que nos revela”.
– Paul Levy, Disipando Wetiko

Según tengo entendido, el proceso que enfrentamos es un proceso shamánico de trabajo en la sombra, como la purga, enfrentar los miedos y todos los rincones ocultos de nuestro inconsciente. Dependerá de la persona cómo reconocerlo y trabajar en él para finalmente aceptar el windigo. La compasión es clave para desatar esta ilusión de la que somos prisioneros. Lo que estamos experimentando con el “efecto coronavirus” es otra manifestación del windigo a nivel individual y colectivo. ¿Cómo podemos abrazar los aspectos más terribles de nuestra humanidad? ¿Cómo podemos perdonar y aceptar lo más oscuro de nosotros mismos y de los demás? ¿Estamos en ese nivel de despertar y encontrar la verdadera cura para sanar de este virus depredador? Yo diría, primero es reconocer la enfermedad, el windigo, sus manifestaciones y sus alimentos. Windigo busca diferentes formas de confundirnos y hacernos caer en su infección, así como, paradójicamente, despertar nuestra conciencia, honestidad e intenciones. Esta es una experiencia y realización muy personal.

“También en una escala mayor, parece que estamos viviendo en una era de economía Windigo de demanda fabricada y consumo excesivo compulsivo. Lo que los nativos intentaron frenarlo, ahora se nos pide que desatemos una política sistemática de avaricia sancionada. El miedo por mí es mucho mayor que simplemente reconocer el Windigo que lleva dentro. El miedo para mí es que el mundo se ha vuelto del revés, el lado oscuro hecho parecer ligero. El interés propio complaciente que nuestra gente alguna vez consideró monstruoso ahora se celebra como un éxito. Se nos pide admirar lo que nuestra gente vio como imperdonable. La mentalidad impulsada por el consumo se disfraza de “calidad de vida” pero nos come desde adentro “. Robin Wall Kimmerer

Encontrar medicina y cuidar el windigo dependerá de cada uno de nosotros, en el nivel de información y trabajo propio, proveniente del sincero compromiso de pensar y actuar coherentemente de acuerdo con la conciencia divina, en la compasión, la empatía y el perdón. . Está en nosotros encontrar la medicina que se adapte a nuestra etapa y forma de vida para nuestros cuerpos, mente y espíritu. La forma de vida indígena, la cosmología y la filosofía son algo para incorporar en este mundo científico moderno. La medicina siempre está frente a nosotros y dentro de nosotros. Una conciencia llena de compasión y sabiduría, y en la cual sus raíces están enraizadas en la tierra que se conecta con el cielo, esperando ese momento de iluminación en la oscuridad en conexión con el todo.

“La realidad del Windigo para los pueblos indígenas es mucho más compleja. Waldram denuncia la larga tradición occidental de atribuir la posesión de Windigo a un trastorno psicológico: “ Los primeros informes históricos y etnográficos de wendigo conducen a … la transformación de esta creencia popular en un trastorno mental de buena fe, la psicosis de windigo, considerada por muchos como un síndrome ligado a la cultura. Pero nunca se han estudiado casos reales de psicosis por windigo “. —Grace L. Dillon

“La vida espiritual, la vida religiosa y la vida humana ordinaria de la que la moral forma parte son tres cosas muy diferentes y uno debe saber cuál desea y no confundir las tres juntas. La vida ordinaria es la de la conciencia humana promedio separada de su propio ser verdadero y de lo Divino y dirigida por los hábitos comunes de la mente, la vida y el cuerpo, que son las leyes de la Ignorancia. La vida religiosa es un movimiento de la misma conciencia humana ignorante, girando o tratando de alejarse de la tierra hacia lo Divino, pero aún sin conocimiento y liderado por los principios dogmáticos y las reglas de alguna secta o credo que afirma haber encontrado el salir de los lazos de la conciencia de la tierra hacia un Más allá beatífico. La vida religiosa puede ser el primer acercamiento a lo espiritual, pero muy a menudo es solo un giro en una ronda de ritos, ceremonias y prácticas o establecer ideas y formas sin ningún problema.
La vida espiritual, por el contrario, procede directamente por un cambio de conciencia, un cambio de la conciencia ordinaria, ignorante y separada de su verdadero ser y de Dios, a una mayor conciencia en la que uno encuentra el ser verdadero y primero entra directamente y contacto vivo y luego en unión con lo Divino. Para el buscador espiritual, este cambio de conciencia es lo único que busca y nada más importa “. – Sri Aurobindo, Cartas sobre Yoga